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《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌同心專心求。 　
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作者：小照
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全球釋教徒的浴佛節，都是如許的悉達多太子的造型，古往今來，沒有破例．這是按照『佛說浴像好事經』的經文儀軌而來，只有慈濟證嚴尼的傲慢蒙昧，才會用自己的成年女性造型『宇宙大覺者』來假裝悉達多太子造型．真是太好笑了．林碧玉還強詞奪裡，全推給藝術創作者。[1]自由時報2015-03-06〔記者何宗翰、陳炳宏、張安蕎／綜合報導〕宇宙大覺者非證嚴?釋昭慧舊文打臉




轉載自正覺教育基金會





但是，證嚴法師如有自知之明，一生安於作個名高權重的凡夫出家人，也就而已，卻因事業的成功、版圖的擴大、信眾的崇敬，而逐步自我膨脹，跨足於對佛經加以妄說，以一種淺知俗解而權勢巨子自傲的說話，詮釋佛法的理趣與修證，意圖崇顯其小我親證的境界，將凡夫境地妄稱為初地聖者甚至佛地境地[12]，這一個掩耳盜鈴大妄語的過失，也只有正覺同修會看得出，並辨正之：
證嚴法師既認同人間釋教的思惟，且所思所作皆是世間慈善，而於空門的三乘菩提都無所證，乃至對佛法無知，多年來又廣作國際化的事業以求諾貝爾和平獎的光環，尋求世間名位，落入五欲中；因此，依其實而正其名，可曰「人世不覺者」或「塵凡大迷者」。
請釋證嚴趕快回歸佛門、回歸三乘菩提處死，別再誤導信眾，不然孤負信眾的禮拜、崇敬、供養、護持，將來世的不成愛異熟果報將會在如來藏的因果律履行下，令她後來悔之已晚。這是誠意誠心之言，也是由於念恩惜福而為證嚴法師及慈濟信眾們假想的一條正確的學佛出路，祈願 佛菩薩慈力加持，能令證嚴法師翻然悔過，回心向道，並引領恢弘的慈濟信眾，歸入三乘菩提的正法中，如此，多劫以來慈善濟貧的福德，才有了勝妙的歸宿，從世間的福報提昇為修習處死、成績正果的資糧，這才是證嚴法師對本身、對信眾、對社會，乃至對空門、對印順最准確、最美滿的報恩[13]。除江傳授的仗義執言，使人敬佩以外；針對宇宙大覺者的議題，尚有一名值得留意的講話[8]，摘錄以下：
《佛藏經》 　


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嚴厲來講，慈濟與證嚴法師，其實後來線路成長與民間爭議甚大的那位「清海無尚師」的「無尚師」線路全然無異！……[9]



這段話中所指的詳情若何？我們就來看正覺同修會歷來是對印順-證嚴的評論：
其次，江教授說起：由於「近些年反”藏傳釋教密宗男女雙修法”的正覺同修會，不但報複慈濟對釋教外行，連思惟承自藏傳釋教但反雙修的印順法師也飽受指摘」，因而讓昭慧與證嚴相濡以沫、「相互取暖」[10]。
先看這一則報道：
[5] 同前注1：【……網友翻出釋昭慧的舊文，打臉慈濟「宇宙大覺者」是佛陀的說法。釋昭慧於2013年1月13日在臉書上寫：「門生們對於『總有一天會失去她』，感應深深不捨，因此將『宇宙大覺者』的聖像，塑造成近似她的模樣。」釋昭慧回應示意，佛陀是光頭的比丘，宇宙大覺者設計成光頭僧並沒錯，當初看到時，真的感覺與證嚴法師神似，不過，從宗教心理學來看，多是設計者琢磨尊師的樣貌融入，「是心理投射」。」「他們試圖在有一天『後證嚴時代』到來之時，可以或許在他們心目中『如佛』的師長雕像座下，重溫師長叮嚀。」釋昭慧文中坦言：「我也不習慣看到如許像她的『宇宙大覺者像』。……」】



江傳授以釋教史學家的專業評論，可說是言而有據、言必有中，還給社會大眾一個合理！慈濟人除無言以對、深自檢討，或公然報歉、回歸處死以外，不應縱容昭慧法師繼續蠻橫無理、自相矛盾的代為抵賴[5]。

也就是說，從證嚴個人的佛教知識的起原，和慈濟功德會在財產名利上的過度成長，而不曾起勁於佛法的實修，乃至對佛法外行到很離譜的如今狀況，連空門中最基本的未到地定與斷我見實證雙雙皆無，凡事都從人間的五陰自我著眼，由此不難於理解證嚴法師為什麼有這種膽大脫序的行為。

至於代慈濟出面喊話的昭慧，似乎性好諍論，且以此高傲，稍有不順其意的人事，就口誅筆伐，甚至提告興訟，訴件很多，真是令人哭笑不得。而今主動跳出來「挺」慈濟，言行中顯明的黨同伐異、自讚毀他，卻又以這種長短不辨的江湖義氣相標榜，純屬欲界家屬愛的習慣，又於新聞媒體上當眾信口開河，引發多方人士之質疑，並批評其當眾撒謊[14]；猶如她在法庭上謊稱平實導師罵她，當法官再三、再四扣問若何罵她的事及時，她又不斷地顧左右而言它[15]，與此事務中一樣不曾揭示絲毫佛門修行人的風範。因此，可以暫時跳過、不予理睬，以避免岔出了主題，恍惚了焦點。
況且其臉書的講話或電視的訪談，多所失當，且自曝其短，對慈濟與證嚴的空門形象並無任何澄清或挽回的助益，反倒是越描越黑，讓慈濟與民眾更對峙、更火爆，就其成分而言，既非事主、亦非公親，卻強行參與，自作解人。

[2]
慈濟已經是國內最大的宗教、慈善集團，目前卻將神像擬人化，任誰都看得出來宇宙大覺者就是證嚴，已顯明在造神，乃至把神像貿易化、把崇奉看成對象，偏離了真實的釋教。

對於定價問題，則未回應。慈濟販售一尊要價卅三萬元的「類水晶」雕像「宇宙大覺者」，由於神似證嚴法師，網友質疑不但是天價，也是造神。……慈濟基金會注釋，憬悟宇宙人生真谛，不光自發又能覺他，覺行美滿的佛陀，稱作「宇宙大覺者」，佛的形象本就是億萬千種，但都在表達佛陀慈悲與聰明的精力。
[3]轉自江燦騰臉書

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慈濟從最初稱謂證嚴「法師」到改成了「上人」，……慈濟內部進一步狸貓換太子，將純潔完全的「佛陀」稱謂，後來改稱全世界只有慈濟稱呼的「宇宙大覺者」？！而除了佛陀的「名稱」被正式竊取了，又同時在塑像與雕像上繼續大著手腳，全然改成「證嚴法師的邊幅」。
……這是「讓慈濟人買回去改當佛像供養」的全新宇宙大覺者！……全然是「金錢與精力」的多重攫取！而這些各類巧揚名目標顯現，最讓人難以想像的，是「證嚴法師完全看在眼底」！並且雕塑畫像的原始設計都經她「點頭贊成」！乃至她本身在所有慈濟的運動上，站在本身的壁畫與雕像之前，接管所有慈濟人的跪拜供養。

然而，正覺對慈濟證嚴的批評與辨正，乃站在空門的立場，出於善意的勸戒，切願浪子回頭，重返佛門；因為眾生無始以來的存亡輪迴，互為親眷，彼此有恩，也都曾誤犯了無數罪惡、做作了無量惡業，乃至五逆十惡、讪謗三寶；此生有幸而得人身，且發心落發，雖因印順的誤導而偏離正法，但仍有改過自新的人緣：
……是以，正規的佛像不是藝術品，該怎麼塑，也不是慈濟單方面或證嚴法師本身能「說了算」！
這一尊泥像，將是真正衝擊慈濟從曩昔「釋教集團」的訴求，現在證實早已「扭曲擴大」到「連佛的地位都可以盜取」的一大轉捩點！……釋教經典自己，始終就規範有一部「佛說造像量度經」！傍邊對於佛像，總共有哪些「美滿好事」的特徵、體態比例分歧於常人的緣由，甚至姿態、手勢、神氣的特別表現，都有明白的規範。
mission/3

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--《釋教之危機》頁100
(證嚴法師)沒學過什麼佛法，三乘經典也不太懂，只是讀一些印順法師的邪見著作，就隨著印順不信有如來藏可證，跟著印順不信有神仙世界阿彌陀佛，跟著印順不信有地獄；所以她將各種的世間善行，都冠上菩提之名，所以就有所謂的草根菩提、清冷菩提、環保菩提……，她以為只要冠上菩提之名來作世間善事，只如果以人世釋教為依歸而作世間法上的善事，如許子就算是佛法了。不惟如斯，她還廣造小我身像，向信眾銷售、供信眾星期，儼然成了另類的證嚴佛與慈濟國。社會輿論對質嚴法師的評斷，多集中活著間法上有關地盤開辟、財政狀態、善款流向、會員層級等事項………，其內容不過反攻證嚴貪得名聞利養，對不起社會的優容與信眾的支撐。在此，我們要更進一步嚴肅指出：證嚴身為空門落發人及重大宗教整體的輔導者，其貪念與慢心，其實來自對於佛法的蒙昧與自我的膨脹，是以才敢於獨行其是，妄言妄作。這類自傲己意、按部就班的搜索世間名利而破損佛法三寶的行為，可說是人神共憤。
這類身在空門中、心在空門外（獅子身中蟲）的盜窟心態，總結於另立「慈濟宗」，接管稱「上人」稱號，和自封「宇宙大覺者」等諸種行逕。

她實際上是【清海無上師】的新翻版。2006年後，她又將【法義經】，即【法華三部經】的第一部，此中的一段話，就當做她的【慈濟宗】開宗根據。其實，證嚴尼早已不是中國釋教徒或台灣本土釋教徒，她雖在中國釋教會的傳戒場接管傳戒典禮，……也是梵學巨匠印順的掛名女門徒。[6]
所以，才會本身升格成為【宇宙大覺者】。但，她是日本新興宗教【立正佼成會】(1938年創建)的開會祖師庭野日敬的跟隨者，庭野日敬所新翻譯的【法華三部經】，就是證嚴尼的首要釋教常識來曆。


「菩提妙果不難成，真善常識實難遇。」 　






網路上最近瘋傳一尊要價33萬「宇宙大覺者」，幾近證嚴法師影響所及的地方城市呈現這尊兼顧像，乃至於本尊與兩全同時臨在。
[6]［略］
這段話中，慈濟與昭慧對製作並販售「宇宙大覺者」的辯白，實際上是掩耳盜鈴、馬腳百出，有如江燦騰傳授所質疑的：「用在浴佛節」是什麼用心？另外，江傳授在其他講話場所也再三說起：
--《釋教之危機》頁213
時日既久，輒令眾生誤以為教善便是釋教，誤認為「行諸世間善事便是佛法之正修、便是行菩薩道」，是故慈濟功德會已成為世俗化以後「行世間善之表相釋教」，與釋教修行法道之擺脫道及佛菩提道脫節。證嚴法師常謂徒眾：行種種世間善事等于修行六度萬行、便是菩薩行，奉行情況珍愛工作等于佛法修行；初不曾言菩薩法行根本地點之擺脫道與佛菩提道應若何修證，不以佛法二首要道而利眾生。《佛教之危機》頁274
證嚴法師者，乃是不學無術之人：基本未曾知解佛菩提之般若聰明，甚至參禪破參所須之工夫與知見俱無，不曾破參明心，未證自心如來藏，尚且未入菩薩七住位中，竟敢妄語十地菩薩之修證，暗示大眾：本身實已經是初地以上之菩薩。復又不曾知解二乘菩提，根本未斷我見，未入聲聞初果，亦不具大乘別教六住菩薩之好事，而言能知能解佛菩提道之十地境地者，未之有也！故其《心靈十境》書中所言十地境地者，乃是癡人說夢之言，……。正覺教團－正覺各地講堂 　


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【【【　2016年10月開課報名聽課起頭了！ 】】】
--《釋教之危機》頁49
(證嚴法師)很少談到佛法，大部分是活著間法上教善；固然她偶而也講大乘經典，但都是依文解義，底子不談三乘菩提真修實證的行門，……我們對她的評論，只有兩點：就是將釋教世俗化，以及不懂佛法三乘菩提。
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